蒙古语中有关马的词语非常丰富，其中与马相关的谚语蕴含着丰富的文化内涵和民俗风情，具有鲜明的民族特色。千百年来，马谚语在草原上口口相传，持久沿用，反映着草原上人们的生产、生活、心理、审美等。马谚语的产生和运用，不仅是一种语言现象，更是一种文化现象，语言和文化相互作用，使语言的内涵和意境赋予了文化的特征和时代的烙印。进一步保护传承蒙古族马谚语，对深入研究蒙古马文化、蒙古族民间文学艺术等具有重要的意义。
——编者
文/图 内蒙古日报社融媒体记者 阿荣、长河
蒙古族谚语：丈夫友好妻子才谦和，主人友好马才温顺。
初夏在广袤的克什克腾草原，年近八旬的朝克图老人望着飞奔而过的铁蹄马，脱口而出：“千里疾风万里霞，追不上白岔的铁蹄马。”铁蹄马是蒙古马的一种，因蹄质坚硬而得名。在日常生活中，他经常对儿孙们说一些马谚语，引出朴素至臻的道理，如“马走千里路也忘不掉家乡。”“骏马虽快，甩不掉影子。”“宁可从马上下来，也要坚持自己的原则。”“丈夫友好妻子才谦和，主人友好马才温顺。”“好马走路平稳，好人说话坚定。”马谚语在草原上口口相传，其通俗易懂、含义深刻、富有哲理，蕴含丰富的民族文化内涵，具有浓郁的草原韵味。
富有哲理 耐人寻味
民间文学艺术是中华民族艺术的瑰宝。内蒙古历史悠久，拥有丰富的民间文学艺术宝藏，蒙古族谚语便是其中一颗璀璨的明珠。蒙古族在马背上驮着两件宝，一头是民歌，另一头是谚语。
“谚语是一个民族的回想与记忆。在漫长的历史长河中，蒙古民族不断创作谚语，成为他们的精神财富之一。蒙古族谚语与其生产生活息息相关，有美丑善恶、智慧愚昧、持家经营、恋爱婚姻、交友和待人接物、言语谈吐等方面的内容。有些谚语教诲人们做好每一件事，引导年轻人积极向上，勇于挑战自我。”内蒙古社会科学院研究员那仁毕力格说。
在蒙古族谚语中，马与褒义对象比拟，如“吃炒米香，骑蒙古马快。”“好马从驹起，好人从幼始。”“好马是牧人的宝贝，好犬是猎人的宝贝。”“好马一鞭，好汉一言。”“好马在力气，好汉在志气。”“好马不在鞍，好貌不在衣。”这样的谚语数不胜数，富有哲理，耐人寻味。
“蒙古族把与马朝夕相处的经验体会凝练成生动形象、含义深刻的谚语，包括有关骏马、马匹、马具、马的毛色、马的功用、马的性情、马的驯养等，体现了蒙古民族的语言特色。”那仁毕力格说。
骏马，为良马，是跑得快的好马。蒙古族谚语以骏马的优良品质来阐述道理，蕴含着蒙古族对骏马的赞赏，如“草原上好养千里马，高山上好长万年松。”“黄金从沙里淘，骏马从马群里挑。”“骏马是勇士的翅膀。”“人的好在于真诚，骏马的好在于速度。”“骏马的能力在于力量，人的力量在于意志。”等等。此外，以骏马赞美男儿的谚语非常多，如“男儿的意志强，骏马的蹄子硬。” “男儿要有事业，骏马要有脚力。”等等。
蒙古族谚语中对马群的描述，是蒙古民族游牧生活的真实写照，体现了牧人对客观事物朴素的认识。如“马群为草原点缀，野兽为高山点缀。”“留恋酒宴，不如去放牧。”“蒿草茂盛的草原马群肥壮，碱性草甸的牧场羊群肥壮。”“放过马群的人，不怕儿马发怒。”“领头的马不慌，马群则不乱。”“要按马群多少打呼哨，要按被子大小伸腿脚。”
“在蒙古语中，对马的毛色的区分非常细致。在蒙古族谚语中出现较多的是白色、土白色、斑白色的马，体现了蒙古民族的审美特点。”那仁毕力格说。
蒙古族谚语：白马之奶，包治百病。
马具包括马鞍、马镫、马笼头、绊绳、马衔子、马嚼子、缰绳、马鞭、套马杆等。“马笼头产生于人们开始驯养马的时代。马嚼子的产生意味着草原游牧民族‘马背生涯’的开始。马鞍的发明早于马镫。有关马具的谚语极富哲理性，如‘马的美不在于马鞍，人的美不在于服装。’‘没有笼头的马，一天也不入圈。’‘套马，杆子长为好，拴马，缰绳短为妙。’‘马鞍和嚼子是骏马的装饰，耳环和饰品是女人的点缀。’‘没有目标的人，没有缰绳的马。’等等。”那仁毕力格介绍说。
被誉为“马背民族”的蒙古族，千百年来，以马代步，骑马放牧、迁徙，因此，蒙古马在生产生活中的骑乘功能，在蒙古族谚语中得到体现，如“在遥远的旅程中以骏马为贵，在艰苦的创业时以意志为贵。”“路途遥远要爱护马，粮食稀少时要珍惜。”“人的意志不会消磨，马的腿不会疲乏。”等等。
蒙古族谚语：骑马爱马，日行千里。
“马是一种具有英雄气概的动物，蒙古族将马的性情特点融入谚语中，阐释深刻的道理。如‘放马三年知马性。’‘孩子贪玩忘吃饭，马儿合群忘伙伴。’‘头马不惊，马群不乱。’‘马的脾气，可以从耳朵上看出。’”那仁毕力格说。
借马传授经验教训是蒙古族谚语的功用之一，如“三九喂养牛，三伏喂养马。”“人的想法不一样，马的力量不均衡。”“优异的骏马在于驯养，优秀的儿童在于培养。”
蒙古族谚语将马的形象融入为人处事的一些道理中，如“不稳重的人吃话语的亏，暴躁的马吃歧路的亏。”“要想走远途就要爱护马，要想珍爱身体就要收敛脾气。”“在众人中要慎言，在远途中要惜马。”
“蒙古族的生活离不开谚语，离不开谚语的哺育、熏陶、教诲和引路。他们热爱这一珍贵的文化遗产，将这些谚语装在脑子里，并在实践中不断充实，不断丰富，代代相传。”那仁毕力格说。
流传民间 整理出版
“蒙古族马谚语是人们智慧和经验的结晶，是他们入木三分的哲学思想的折射，是多彩的语言艺术的一部分。马谚语犹如一棵小树，在草原上茁壮成长，枝繁叶茂。”那仁毕力格说。
那些马谚语生动形象、丰富多彩，不仅是蒙古族民间文学艺术的重要组成部分，也为深入研究蒙古马文化提供了重要资料。
“蒙古族马谚语具有鲜明的特色，其语言精练、句式简短。大部分为两行，每行两个字到五个字，如‘人在衣服，马在膘肥。’‘驯马如教子，耐心最要紧。’‘骑马出远门，草料加三分。’等等。也有一行、三行、四行等，每行六七个字等。”那仁毕力格介绍说。
“有些马谚语，堪称民间文学艺术精品，运用了文学、美学、语言学、心理学等，只不过这些都在创作者潜意识里完成。”那仁毕力格说。
“蒙古族谚语在内容和形式上包含了民间文学的基本要素，并形成其独特的风格。据蒙古族马谚语的基本内容、艺术表达等综合研究，其特点可以归纳为知识性、理论性和形象性等几个方面。蒙古族在游牧生产生活中创造了马谚语并世代相传。马谚语虽然简短，却能以小见大。它从侧面反映出蒙古族社会发展、历史文化、风俗习惯、聪明才智等。”那仁毕力格说。
“对蒙古族马谚语的内容进行分类研究，意义深远。谚语‘驯马要从马驹开始，育人要从孩童抓起。’用驯马来比喻育人。有些马谚语能够启迪、警示人们，可谓晓理透辟，言近旨远，令人过耳不忘。同时也在不经意间流露出对马的关爱之情。这些马谚语成为蒙古族家庭教育的一部分。”那仁毕力格说。
为保护、传承蒙古族马谚语，几十年来，我区有关专家学者对马谚语进行了搜集、整理与研究，出版了有关马谚语的书籍。
据了解，从上世纪50年代末开始，有关学术期刊发表了数十篇蒙古族谚语的学术论文或研究文章。这些研究论文主要从蒙古族谚语的起源、发展、传承、概念、范围、分类、特点等方面切入，探讨蒙古族谚语的哲学思想、审美观点、民俗礼仪等。《蒙古族文学史》《口头文学理论》等高等院校的教材专门介绍了蒙古族谚语。
蒙古族谚语：驯马靠鞭子，砍树靠斧头。
近10余年来，我区有关专家学者走进草原深处，搜集、整理了蒙古族谚语，出版有关蒙古族谚语的书籍，其中2007年出版的《中国谚语集成·内蒙古卷》，是内蒙古地区各民族民间谚语总汇。2015年出版的马谚语专著《马文化谚语(蒙古文)》，有1600余条马谚语，具有通俗易懂、实用性强等特点。“搜集和研究马文化谚语，能够更好地阐述和丰富‘蒙古马精神’的内涵和意义。”那仁毕力格说。
草原上流传着许许多多妙趣横生的马谚语，像朝克图老人这样至今对马谚语津津乐道的人不在少数，使古老的谚语传承不息。他们的儿孙们从小耳濡目染，从中得到熏陶和滋养。(图片分别由阿荣、长河、额博摄)
源远流长
《中国谚语集成·内蒙古卷》，是内蒙古各民族民间谚语总汇。
蒙古族谚语源远流长。成书于13世纪的《蒙古秘史》中，有“身体应当有首，衣服应当有袖。”“影子以外，没有朋友；尾巴以外，没有鞭子。”等上百条谚语，至今在民间流传。蒙古族历史著作《蒙古黄金史》《蒙古源流》中有非常多的古代谚语。在《成吉思汗的两匹骏马》《智慧的钥匙》等蒙古族书籍中，也有不少谚语。此外，已形成文字的蒙古族民间文学作品和仍在民间流传的民间文学中，也有许多谚语。(长河)
蒙古族谚语：马虽疲劳伴随着马鞍，树虽干枯离不开树皮。
金代《昭陵六骏图》之一。（局部）
千年马镫
□文/图 欣荣
铜鎏金木芯马镫
古时骑马无镫，虽可纵身上下马，但奔驰和作战时甚不方便。马蹬的发明，尤其是双镫的应用，标志着马具已经发展到成熟阶段。
据考证，公元5世纪前期，我国古代北方游牧民族鲜卑人发明了马镫。鲜卑人兴起于大兴安岭，后迁至呼伦贝尔大草原。魏晋南北朝时期，鲜卑人先后建立了十几个政权。考古学家曾在一座慕容鲜卑贵族墓中，发现了大量的马具，包括马鞍和一副铜鎏金木芯马镫等。
这对铜鎏金木芯马镫高23厘米、宽16.8厘米，其中间是木芯，为桑木条揉成，外面包钉一层鎏金铜片。因年代久远，铜片已经残破，露出里边的木芯。这是迄今为止我国发现的最早的马镫实物，年代约为公元415年。这座鲜卑墓葬的主人冯素弗，是十六国时期北燕君主冯跋之弟，官至侍中、车骑大将军、录尚书事、大司马等，被封为辽西公。
在秦始皇兵马俑坑中，有与真马一般大小的陶马，马背上有马鞍，马腹左右侧没有马镫。虽然当时还没有马镫，但已有了马笼头和缰绳。骑手在马背上可以一手握缰、一手舞刀，若射箭时，则必须把马停住或下马来射。据考证，两头弯立的木制马鞍鞒，也是鲜卑人发明的，再加上马肚带、马镫和保护马腹的“障泥”，战马的马具就基本齐全了，这使战马和骑手融为一体，威力大增。
在考古发掘的西晋釉陶马的鞍下左侧，有一个悬挂着的近似三角形马镫，右侧则没有。因此有考古专家认为，最早的马镫应是单镫，悬于马腹左侧。后来发展为双镫，从此人马合一。据考古发现，阴山岩画中有马与马镫，为研究马镫的历史提供了珍贵资料。
蒙古族工匠制作的马镫
马镫一般由镫环、镫柄组成。早期马镫内为木芯，外包金属片和皮革，镫柄较长，镫环近似三角形或椭圆形。千百年来，北方游牧民族制作马镫的技艺不断提高，发展到近代，马镫有金、银、铜、铁、景泰蓝等质地，工艺上有采用鎏金、包银、错金、错银、错铜和景泰蓝工艺等，款式多样，图案各异，制作极其精美。蒙古族工匠制作的马镫，有蝙蝠纹、祥云纹、花草纹、铜钱纹等。
据鄂托克草原上的一位老人讲，蒙古族曾有一个习俗，青年男女结婚时，要将各自所骑的马的马镫交换一只，寓意你中有我、我中有你，一生相互依存。这样交换过的马镫被称为鸳鸯镫。
